Rau(h)nächte: Warum man zwischen Weihnachten und Silvester keine Wäsche waschen darf

Åsgårdsreien (Die Wlde Jagd),
Peter Nicolai Arbo

The Wild Hunt of Odin,
Peter Nicolai Arbo

Spinne am Morgen bringt Kummer und Sorgen.
Spinne am Mittag bringt Glück am dritten Tag.
Spinne am Nachmittag bringt Glück am andern Tag.
Spinne am Abend erquickend und labend.

Die eigentlich auf handwerkliches Spinnen bezogenen Aussagen (Wikipedia: Spinne am Morgen) deutete die Familie in Richtung Insekten um. Unabhängig von Handwerk oder Insekten sehen abergläubische Menschen Spinnen je nach Tageszeit als Glücks- oder Unglücksbringer. Zusammenhänge zwischen Spinnen und Glück oder Unglück kann oder muss niemand erklären, weil sich Esoterik und Aberglaube rationalen Erklärungen entziehen. Esoterik und Aberglaube sind in der eigenen Familie vor allem der weiblichen Mutterlinie nicht fremd, aber sie sind keine Erfindungen der eigenen Familie, sondern Adaptionen traditionellen magischen Denkens des Volksglaubens, das über die Feiertage des Jahreswechsels besondere Blüten treibt.

 

 

Aberglaube und übersinnliche Wahrnehmung in der Familie

 

In der Familie bedeuteten piepende Geräusche im rechten Ohr, dass jemand gerade Gutes über Betroffene spricht. Geräusche im linken Ohr warnten dagegen vor übler Nachrede. Ähnlich wurden den Weg kreuzende schwarze Katzen gedeutet. Wenn sie von der linken zur rechten Seite kreuzten, kündigten sie Glück an und in umgekehrter Richtung Unglück. Andere Phänomene verwiesen vermeintlich auf zu erwartenden Geldsegen oder auf demnächst eintreffenden überraschenden Besuch. Anlässlich der Bestattung eines 1957 bei einem Verkehrsunfall verstorbenen Onkels berichtete Großtante Auguste, Schwester der Großmutter, im nächtlichen Traum seien ihr beide Schneidezähne ausgefallen, daher habe sie bereits gewusst, dass ein naher Angehöriger verstorben sei. Ich war zutiefst beeindruckt. Erklären konnte Tante Auguste nicht, wie und durch wen diese Nachricht im Traum zu ihr gelangt ist. Erklärungsdefizite wurden in der Familie locker gehandhabt.

 

Familiäre Religiosität war von Pietismus geprägt. Prophetie (Weissagung und Wahrsagung) war aus der Bibel (Buch der Wahrheit und der Weisheit) vertraut. Wissenschaftsskepsis und Annahmen über Fähigkeiten außersinnlicher Wahrnehmung konnten sich auf die Bibel stützen. Unter Pietisten war die Annahme verbreitet, dass Menschen je nach Begabung über mehr oder weniger stark entwickelte parapsychologische Fähigkeiten außersinnlicher Wahrnehmung verfügen, wie etwa Fernübertragung von Gedanken (Telepathie) oder Fernwahrnehmung (Hellsehen und Präkognition) von Ereignissen. Bei biblischen Propheten waren diese Fähigkeiten besonders stark ausgeprägt. Da gegenüber Wissenschaften bzw. wissenschaftlichen Theorien ohnehin Skepsis bis hin zu Feindschaft bestand und je nach Thema Wissenschaften als unreligiöse elaborierte sprachliche Codes oder als Irrlehren (Evolution!) galten, waren wissenschaftliche Einwände unbedeutend. Praktisches Erfahrungswissen fand In der Familie selbstverständlich Anerkennung, jedoch ohne prinzipielle Unterscheidung zwischen wissenschaftlichen und nicht-wissenschaftlichen Aussagen.

 

 

Raunächte sind ein spezielles Phänomen traditioneller europäischer Kultur

 

Generell haben Menschen Brauchtum der Geistervertreibung hervorgebracht, um sich gegen nicht erklärbare empirische Phänomen zu schützen und zu wehren. Dieser Post fokussiert auf das Phänomen der Raunächte (Rauhnächte) im Zeitraum um den Jahreswechsel, dem in ganz Europa traditionelle Bedeutung besonderer Art beigemessen wird. Bezeichnungen, Zeitraum, Brauchtum der Raunächte variieren, aber sie enthalten einen gemeinsamen Kern, um den es hier geht. Die Bezeichnung Raunächte ist in Deutschland am weitesten verbreitet. Regionale Synonyme werden Glöckelnächte, zwölf Nächte, Innernächte, Unternächte genannt und variieren teilweise traditionelles Brauchtum. Alle Namen beziehen sich auf einen Zeitraum, der meistens vom 25. Dezember bis zum 6. Januar reicht. Regional kann der Zeitraum aber auch mit der Wintersonnenwende einsetzen und daher mehr als die üblichen 12 Tage umfassen. Vier dieser Nächte gelten als besonders wichtig und für Menschen gefährlich. (National Geographic: Raunächte: 5 erstaunliche Rituale und ihre Geschichte)

 

Kulturwissenschaftlich wird die herausgehobene Bedeutung dieses Zeitraums mit unterschiedlichen Längen von Lunarkalender (Mondkalender) und Solarkalender (Sonnenkalender) erklärt. Germanische Völker orientierten sich am Lunarkalender (wie China bis zur Gegenwart). Römer führten aus praktischen Gründen unter Julius Caesar den Solarkalender in einer Version ein, die als Julianischer Kalender mit Veränderungen bis zum Hochmittelalter gültig war. Papst Gregor XIII. verordnete 1582 mit einer Kalenderreform den noch immer gültigen und global am weitesten verbreiteten Gregorgianischen Kalender. Zwischen Lunarkalender und Solarkalender liegt eine Zeitdifferenz von ca. 12 Tagen, der Zeitraum Zwischen den Jahren. In Mythologien wird angenommen, dass Naturgesetze in diesem Zeitraum suspendiert und Grenzen empirisch nicht wahrnehmbarer magischer Welten vorübergehend aufgehoben sind. Nächte dieses Zeitraums eignen sich für Geisteraustreibungen, Geisterbeschwörungen und Wahrsagen, z.B. in Form von Bleigießen oder Zinngießen. 

 

Für außersinnliche Wahrnehmungen affine Menschen galten und gelten noch immer die Tage über den Jahreswechsel als besonders problemlastig. Um kein Unglück zu provozieren, durften der Weihnachtbaum erst am 24.12. aufgestellt werden und Weihnachtslieder erst ab Heiligabend gesungen werden. In der Vorweihnachtszeit waren Adventslieder angesagt (z.B.: Der Morgenstern ist aufgedrungen, Nun komm, der Heiden Heiland, Wachet auf, ruft uns die Stimme, Es kommt, ein Schiff geladen, Macht hoch die Tür, Wie soll ich dich empfangen usw.). Andere Regeln rankten sich um Essvorschriften. Zwischen Weihnachten und Silvester gebot eine weitere Regel, keine Wäsche zu waschen. Wenn wir als Kinder naiv nach Gründen fragten, wussten Erwachsene lediglich, dass sich bei Regelverletzungen Unglücke ereignen würden und darum diese Regeln zu befolgen seien.

Schützen können sich Menschen durch Fasten und Beten sowie in Wohnräumen angebrachte Kreuze und Mistelzweige, Gefäße mit Weihwasser, Verbrennen von Weihrauch. Gemäß Volksglauben zieht Unordnung ordnungsscheue Geister an. Hilfreich wirken Ordnung im Haus, Vermeiden von Haare und Fingernägel schneiden sowie kein Wäsche zu waschen. Frauenunterwäsche auf Wäscheleinen lockt böse Geister an und provoziert Übergriffigkeit. Geister können sich auch in Wäscheleinen verfangen, sodass man sie kaum wieder los wird. Volksglaube nimmt an, dass Geister auf der Leine hängende weiße Tücher stehlen, um sie als Leichentücher für Bewohner des Hauses zu nutzen. Waschen von Wäsche ist aus diesen Gründen zwischen den Tagen tabuisiert. Besondere Bedeutung wird Träumen in den Raunächten sowie pro Tag geäußerten Wünschen beigemessen. Mit Segen von Sternensingern am Dreikönigstag ist der Spuk beendet und das Haus für den Rest des Jahres wieder geschützt.

In der Mitte dieser Zeit öffnet sich zu Silvester das Geisterreich, aus dem übernatürliche Jäger zur Wilden Jagd aufbrechen. Lärm und Feuerwerk sollen in der Silvesternacht böse Geister vertreiben. Im Alpenraum ist bis heute erhaltenes Brauchtum von Perchten und Glöcklern entstanden, bei dem zu Silvester dämonisch verkleidete junge Männer lärmend durch das Dorf ziehen, um brauchtumsmäßig richtiges Verhalten von Dorfbewohnern zu kontrollieren. Ähnliche Fastnachts- und Osterbräuche des Alpenraums (u.a. Feuerbrauch des Scheibenschlagens) gehen auf ursprüngliches Brauchtum der Raunächte zurück. (Über Scheibenschlagen in Südtirol berichtet der Post Südtirol 2012 - Tartscher Bühel, die Dritte - Kleiner Streifzug von der Frühgeschicht bis zur Gegenwart dieses Kultplatzes.) 
 

Aberglaube und Esoterik sind universelle Kulturphänomene

Während Wissenschaftsskepsis und Wissenschaftsfeindlichkeit insbesondere in religiös fundamentalistischen Bewegungen verbreitet sind, zu denen Pietismus zählt, bilden Aberglaube, Glaube an übersinnliche Wahrnehmung, Raunächte etc. keine skurrilen Phänomene bildungsferner Menschen, sondern es handelt sich um im Volksglauben tief verwurzelte und in allen sozialen Schichten verbreitete Überzeugungen des Kollektivbewusstseins. Symbole, Mythen und Gegenstände variieren interkulturell Ausprägungen und Bezüge, aber als kulturelle Phänomene haben Aberglaube und Esoterik ubiquitären Charakter. Im Volksglaubens verbreitetes magisches Denken ist kulturhistorisch in vorchristlicher archaisch-mythologischer Zeit entstanden und lebt mit Umdeutungen in Elementen christlicher Symbolik, Ikonografie, Mythologie weiter. Magisches Denken hat über Zeit und Raum im Volksglauben eine unüberschaubare Menge mythischer Symbole und Erzählungen mit einer großen Vielfalt regionaler Ausprägungen hervorgebracht, die Gegenstände ethnologische Forschung bilden, aber kein Post angemessen beschreiben könnte. 

 

Vermutlich bewirkten in Europa an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert wissenschaftliche Entdeckungen von Röntgenstrahlung und radioaktiver Strahlung sowie über den sinnlichen Wahrnehmungsbereich hinausreichende Erkenntnisse in mikro- und makroskopischen Bereichen neue Ansichten und wissenschaftliche Theorien, die in Potentialen von Energie wesentliche Treiber von Evolution und Kultur sahen. Diese Entwicklungen wirkten auf Volksglauben ein, der schon immer von einer außerhalb menschlicher Sinneswahrnehmung existierenden Welt überzeugt war. Okkultistische Umdeutungen verknüpften Entdeckungen physikalischer Phänome mit traditionellen Denkweisen und bewirkten die Zunahme von Überzeugungen außersinnlicher Wahrnehmung sowie die Entstehung sich nachhaltig ausbreitender anthroposophischer Lehren unter Einfluss der Okkultistin Helena Petrovna Blavatsky.

 

Annahmen der Sozialpsychologie erklären Universalität von Aberglauben mit evolutionär hervorgebrachten, weil für das Überleben der Art nützlichen biologisch-instinktiven menschlichen Grundbedürfnissen der Welterklärung durch kausale Sinnkonstrukte. Dass aktuell in etlichen Segmenten empirischer Realität esoterische Ansichten an Bedeutung zunehmen, bewirken vermutlich Säkularisierungsprozesse, durch die religiöse Überzeugungen abnehmen und Leerräume sinnhafter Erklärungen entstehen. Alternative esoterische Erklärungen, wie etwa sich auf anthroposophische Lehren stützende biodynamische Überzeugungen füllen diese Leerräume. Diese Entwicklungen öffnen zugleich ein weites Feld für Optionen manipulativen Missbrauchs von Meinungen und Überzeugungen mit Hilfe von Medien durch Ökonomie (Werbung), durch Politik (mittels Intransparenz und Programmatik rechtsradikaler und populistischer Bewegungen) und nicht zuletzt im öffentlichen Diskurs über unverstandene Phänomene empirischer Realität (z.B. Verschwörungstheorien). 

 

 

Anmerkungen zum Zeitpunkt und zu Zeitpunktverschiebungen des Jahreswechsels

 

Der Zeitpunkt des Jahreswechsel beruht auf willkürlichen ethnozentrischen Festlegungen und korrespondiert auf der nördlichen Halbkugel der Erde nicht überall mit der Wintersonnenwende oder dem Frühjahrsbeginn. Im alten Ägypten war der Jahreswechsel am 29. August, in Byzanz am 1. September. 153 v. Chr. verlegten Römer den Jahresbeginn vom 1. März auf den 1. Januar und führten mit der Verlegung das Brauchtum von Jahresendfesten ein (Wikipedia: Silvester). Feuerriten zur Wintersonnenwende und zum Frühjahrsbeginn gehen auf germanisches Brauchtum zurück. 

 

Im christlichen Julianischer Kalender endete das Jahr am 25. Dezember. Mit der von Papst Gregor XIII. 1582 verordneten Kalenderreform des Gregorgianischen Kalenders wurde der Jahresbeginn auf den 1. Januar verlegt und der 31. Dezember gemäß katholischem Heiligenkalender nach Papst Silvester I. benannt. Die meisten europäischen Länder führten die Kalenderreform erst nach und nach in Folgejahren ein, zuletzt die Schweiz, wo sich 1812 die letzten reformierten Gemeinden der Reform anschlossen. Als Widerstand gegen die katholische Kalenderreform wurde im Appenzeller Hinterland der 13. Januar als Jahresende festgelegt und wird auch noch in der Gegenwart folkloristisch als Alter Silvester gefeiert.

 

Während die Griechisch-orthodoxe Kirche den Gregorianischen Kalender übernommen hat, halten die Russisch-orthodoxe Kirche und die Serbisch-orthodoxe Kirche am Julianischen Kalender fest und feiern daher Weihnachten am 6./7. Januar nach einer 40-tägigen Fastenzeit sowie Neujahr am 14. Januar.

 

Der jüdische Kalender ist ein im Jahr 3761 v. Chr. beginnender Lunisolarkalender. Der Jahresbeginn Rosch ha-Schana feiert den Jahrestag der Weltschöpfung und gleichzeitig den Tag der Erschöpfung Adams. Der Zeitpunkt des Jahrestags wechselt mit komplizierten Berechnungen (Wikipedia: Zeitpunkt und Einbettung in den jüdischen Kalender)

Der chinesische Kulturkreis nutzt ebenfalls einen Lunisolarkalender. Das chinesiche Neujahrsfest findet zwischen dem 21. Januar und dem 21. Februar am zweiten (selten auch am dritten) Neumond nach der Wintersonnenwende statt. Das japanische Neujahrsfest folgt seit 1873 dem Gregorianischen Kalender.   

Der Beginn der islamischen Zeitrechnung liegt auf dem 16. Juli 622, der Tag, an dem der Prophet Mohammed mit seinen Anhängern von Mekka nach Medina wanderte (Wikipedia: Islamische Zeitrechnung). Da der islamische Kalender ein Mondkalender ist und sich der Anfang eines Monats nach dem Neumond richtet und das islamische Jahr (Hirji-Jahr) 12 Mondphasen umfasst, ist das islamische Jahr 11 Tage kürzer als das Jahr des Gregorianischen Sonnenkalenders und wandert durch das Sonnenjahr.